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原始社会即有先民在此生息繁衍，胼手胝足，刀耕火种。夏商时期，桐城属扬州之域。周置桐国，因适宜种植油桐而得名。

夏，属扬州之域。

商，属扬州之域。

周，置桐国，为楚附庸；敬王十二年（前508年），夏，桐叛楚，属吴；越灭吴后，属越；显王三十六年（前333年），楚灭越，桐国再度附楚。

秦，为舒县，隶九江郡。

西汉，初为枞阳县，隶庐江郡；文帝十六年（前164年），改称舒县。

东汉，属舒和龙舒侯国，先隶庐江郡，后隶扬州刺史部。

晋，属舒县，先隶庐江郡，后隶扬州道，又隶晋熙郡。

南北朝，宋初为舒县，隶庐江郡；后为阴安县、吕亭左县，隶晋熙郡。齐，属晋熙郡阴安县，庐江郡舒县、吕亭左县（建元二年割晋熙属）。梁、陈，为枞阳郡枞阳县。

隋，初为枞阳县，属熙州；开皇十八年（598年），改为同安县，隶同安郡。

唐，初仍为同安县，属同安郡；至德二年（757年），因忌安禄山叛唐，去郡县名称中的“安”字，改同安郡为盛唐郡（后复为同安郡）、同安县为桐城县，此为桐城县名之始，一直沿用下来。

宋，北宋初年属舒州同安郡，政和五年（1115年），属淮南西路德庆军；南宋绍兴十七年（1147年），属安庆军，庆元元年（1195年），属安庆府。

元至元十四年（1277年），属江淮行省安庆路，至元二十一年（1284年）属江浙行省安庆路，至元二十三年（1286年）属河南江北行省安庆路。

明，初属宁江府，洪武六年（1373年），属安庆府，直隶南京。

清，初属江南省安庆府，康熙六年（1667年），属安徽省安庆府。

民国元年（1912年），直隶安徽省，民国三年（1914年），属安徽省安庆道，民国十七年（1928年），直属安徽省，民国二十一年（1932年），属安徽省第一行政督察区。

1949年，属皖北行署安庆行政区。

1952年，改属安徽省安庆行政区。

1968年，始隶安徽省安庆地区。

1996年8月，经国务院批准，桐城撤县设立县级市。

行政区划

截至2018年底，桐城市辖12个镇、3个街道，即新渡镇、双港镇、青草镇、范岗镇、金神镇、嬉子湖镇、孔城镇、吕亭镇、大关镇、唐湾镇、鲟鱼镇、黄甲镇；龙眠街道、文昌街道、龙腾街道。市人民政府驻文昌街道。

直觉化设计流程

直觉是通过无意识进行的沉思－Carl Jung

总会有人看轻直觉这种不可量化的成功因素，但是历史上很多伟大的思考者都曾将自己的成就归因于灵感思考，爱因斯坦，巴克敏斯特富勒，卡尔荣格，史蒂夫乔布斯，甚至阿兰图灵—二战时期“臭名昭著”的逻辑学家和密码学家，将数理上的逻辑视为“直觉和心灵手巧”的产物。各路伟大的思想家和未来主义者，都将直觉列为解决问题的关键之一。幸运的是，对于众多依靠思维上的吉光片羽来具象创造性方案的设计师来说，直觉并不是什么寄宿在生产流程中的陌生玩意。直觉就像呼吸一样自然。直觉是众多灵感嬉戏的媒介，需要智慧来让他们具象化，可执行化，并最终呈现在完整的产品中。

我们的世界正依托互联技术，将无论大小的事业接入到广阔的全球客户的所在。从有害的一面说，这给我们带来了需要不断妥善打理的不合理的巨量背景噪声。同时竞争更加激烈的经济市场要求更加智慧的解决方案，这大大提升了工作的复杂程度。过往的经验告诉我，将感觉经历加入logo设计中，能够快速建立一种直觉联系。这能够回避大脑在做直觉联系中会翻的跟头。倘若不是砸钱来让logo因为冗杂而显得突出。用感觉联系得到的小成本logo，将会创造一种让任何大预算客户都羡慕的，基于用户关系的友好结果。通过调用潜意识，符号和暗喻来获得受众更加长久的注意，不仅是最优的生产方法，也能够获得更长远的好处。

作者Maggie Macnab制作的logo

设计流程中的符号原则

用文字来形容一个符号，就像捕捉星星般不现实，我尽力为之。相较于由碎片化的字符构成的文字，符号是一群更加完整的实体。符号能够能够被人快速而直觉化的理解，相比而言文字需要首先在特定的语言中，然后被联系到特定的具象实体上，才能够被理解（从文字扩展而来的句子更需要被逻辑穿引才能具有意义）。大脑处理这两种信息的过程是截然不同的。

中国传统符号阴阳的形象

符号是瞬时可读的，文字需要与某种实景链接后才可读。阴阳的图形可以在瞬间表达：两个相对的要素包含在一个整体中对立而统一。然而对于语言来说，我们需要额外的步骤来使之具象，更多的文字来描述意义。

符号能够让我们触及全体人类都熟悉的模式或图景。你能够在观察者的参与下，将一个符号理解为一只蛋亦或一颗种子。同样的，依托符号这种实体的滋养，蛋或是种子的诠释能够有机的延伸出更多的含义。虽然一棵树的形象和种子的形象相差甚远，但是种子这种意象本身却根植在树的概念核心处。人类在中心处—肚子那里，有着代表我们生命痕迹的必要表示，肚脐眼，象征着将我们与我们发育而来的环境的联系。

因此我们说常说圆形和球形代表着本源：分子，细胞，蛋，种子，所有星球都具备球形这一古老特征（更多的几何形体意义将会在高效logo设计第三篇《几何形体如何影响logo设计》中介绍）。符号是人类沟通的基础原型（archetype）。基础原型（archetype）的词源追溯为，arche－original （基础表示原始），type－kind（type表达形态），这一词由瑞士心理学和符号学大师，卡尔荣格创造。作为基础的形态，也就是基础原型（archetype），可以不断的处于崭新的状态中。虽然他们的数量是有限的，但是他们的释义与功能却无穷无尽。基础原型是我们创造的的人类系统得以成立的基石。

灵魂之思必有图像－亚里士多德

抽象的基础原型（archetype），例如圆形，潜藏着因为集体无意识而被掩盖的知识。而蛇与苹果这种更为复杂的符号，则触及到了文化认知层面。符号成立的基本前提为其真实存在性（距离来说，我们只谈卷曲的弹簧，而不是像弹簧的蛇），当然符号的意义也随着文化语境的不同而产生截然不同的差异。因为不同的文化有着种种差异，这使得我们在使用前做足符号在使用背景中的意义更加重大。

阴阳，金字塔和自由女神像

这里有一些人类系统中的符号整合案例：个体中包含对立整体的阴阳符号，金字塔稳定的塔身指向未知而无垠的宇宙，还有整合在自由女神雕塑中的代表丰饶和包容的神圣数字7。七边形是边数小于10的多边形中，唯一不能被几何工具精确绘制的，这让7这个数字显得尤为特别。

符号LOGO  VS  含有字符的LOGO

符号（可理解为非字符图形）的接受总是感性而无意识的（因此接受迅速），相较而言字符logo会被受众先积极的思考，在做向实体的联想。符号能够略去思考的过程，直接呈现联想的结果，这是符号logo比字符logo更有效原因之一。同时符号能更加跨文化环境的传达信息，而字符logo被语言的壁垒限制。然而，如果能将字符和符号一起运用，也许可以将拓展更多含义，造成更大的冲击。 

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